先秦知識分子的歷史述論

Abstract

先秦知識分子的歷史述論 ──以《詩經》、《尚書》、《左傳》、《國語》為中心 摘要 古代中國的知識分子，一般是指春秋戰國以下，由先秦諸子開其 端緒。本文基於對歷史的認識以及相關的述論， 在不以求全的認知 下，早於先秦諸子，應有相應於時代發展而產生的一群知識上的「有職之士」， 就文化發展的作用而言， 不妨以廣義的知識分子稱之。因此， 巫、史以下， 至春秋時期列國的「有職之士」， 是本文討論的對象。 先秦諸子之前無私家著作，無法像子學時代的研究，取其一家一 派或一人之作以為探索。相關的資料散見於幾本古典的載籍，本文取資的是《詩經》、《尚書》、《逸周書》、《左傳》與《國語》。 就知識的積累或轉化、深化而言，不能捨離實際的應用，包括一 己之身並其推擴的群體思慮。本文所指涉的「歷史述論」， 含攝的主要是針對當代知識分子所傳誦、勾稽、鋪敘、申揚的歷史情狀，討論諸如此類的述論出現的時、空情境；同時說明其中的實際狀況，以論證此類歷史述論的應用實質。 本文除緒論與結論， 計分五章： 第一章：知識的累積與傳承並其與群體發展的關係，不能沒有一 番疏理、審視。本文首揭原型知識分子— — 巫覡、瞽、史歷史述論的形態。從三者的身分、地位、角色的同質性、分化性，討論三者在歷史述論上的大概。約略而言，巫覡與瞽師的歷史述論或受制於本身職任上宗教性質大於世俗性，或因身障之故，不能像史官有更深入更具體的呈現。緃使如此，三者實際上是構成歷史述論承擔者的最早成員。 第二章：典冊，尤其是諸子之前的典冊，是文化集體創造的彙纂， 也是早期知識分子智性的集中呈現，其中有豐富的歷史內容，與關於歷史認識的述論。《詩經》涉及商、周二代史迹。＜ 商頌＞ 透露商人的國史構成，也鼓舞殷遺的追踪步武心思。＜ 周頌＞、＜ 魯頌＞、二＜ 雅＞，則集中體現周人的國族思維，舉凡肇建、突破、茁壯、奄有天下，莫不深致情思。同時對於西周末季，民人殄瘁的情形，多所關注。兩相究詰，《詩經》中知識分子的歷史述論， 實有某種程度的社會性。 第三章：《尚書》與《逸周書》的典、謨、誥、誓、訓、命等， 皆與政事治道緊緊相扣， 是典型的「述古之作」。而「述古之作」除了作為文獻存真， 更有其現實的考量， 亦即為了闡明「當世之務」。 因此，在《尚書》與《逸周書》中的歷史述論，主要是周代（ 尤其是西周）的知識子針對典冊遺留的夏、商資料加以揄揚評騭；同時貼近己身的時代，論證政權變異的不可逆性，以強化周族的憂患意識，彰顯周族聖王崇隆的道德、敬恪形象，將《詩經》中的人格賢王的述論深度、廣度， 進一步加以詮證。 第四、五章：《詩經》、《尚書》中的知識分子， 除了少數幾人之 外，絶大部分不知其人。至於出現在《左傳》與《國語》中的春秋時 期的知識分子，幾乎是名姓咸具；同時其國籍、族屬，乃至階層、職 任，都能尋繹其詳。數量龎大的個別知識分子，分屬於不同的政治體 （ 國家）， 分處於二百餘年的歷史鉅變階段， 對於「當時」、「此地」的現實境遇，常見此輩人物推衍史迹，詳為論析，或為存國，或為圖霸，或為一身，或為他人……。凡此種種，莫不具顯於這群知識分子的言談舉止之間。從應用的觀點言，《左傳》與《國語》二載籍中的知識分子的歷史述論， 可說是深含工具性的實用指涉。