請用此 Handle URI 來引用此文件：
http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/26840完整後設資料紀錄
| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 黃長玲 | |
| dc.contributor.author | Meng-Ting Wu | en |
| dc.contributor.author | 巫孟庭 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-06-08T07:28:17Z | - |
| dc.date.copyright | 2011-08-12 | |
| dc.date.issued | 2011 | |
| dc.date.submitted | 2011-08-09 | |
| dc.identifier.citation | 壹、中文書目
中國主教團教義委員會編譯，1996，《天主教教理》，台北：天主教教務協進會。 方德隆，1998，〈多元文化時代中兩性平等教育教材發展之趨向〉，發表於教育部與高雄醫學院兩性研究中心所主辦的大專院校兩性平等教育課程與教學研習會。高雄：高雄醫學院。 王雅各，1999，《台灣男同志平權運動史》，台北：開心陽光。 王鵬翔，2004，〈論基本權的規範結構〉，《台大法學論叢》，34（2）：1-61。 王曉丹，2006，〈台灣親屬法的女性主義法學發展－以夫妻財產制為例〉，《國立中正大學法學集刊》，21：35-70。 王曉丹，2007，〈性別與法律〉，收錄於《性別向度與台灣社會》，黃淑玲、游美惠主編，台北：巨流，頁 157-176 。 立法院秘書處編，1984，《法律案專輯第71輯內政(27)—優生保健法案》，台北：立法院秘書處。 朱偉誠，2003，〈同志•台灣：性公民、國族建構與公民社會〉，《女學學誌：婦女與性別研究》，15：115-151。 朱凱琳，2005，〈胎兒生命權之倫理觀─佛教和天主教與科技之比較研究〉，佛光人文社會學院生命學研究所碩士論文。 何春蕤，1997a，《性/別研究的新視野－第一屆四性研討會論文集下》，台北：元尊文化。 何春蕤，1997b，〈世紀末的台灣同性戀－想給林賢修的《看見同性戀？》〉，收錄於《看見同性戀》，林賢修著，台北：開心陽光，序7-21。 吳富雅，2004，《從「油麻菜籽」探討台灣婦女的解放與神學重建》，台北：台灣基督長老教會婦女事工委員會。 吳雅筠，2006，〈論私人興學自由權－以大法官釋字第三八二號解釋之檢討為重心〉，東吳大學法律系碩士班碩士論文。 巫緒樑，2004，〈六色飄揚•彩虹城市：同志遊行展現多元文化力〉，《文化視窗》，69：51-55。 李元貞，1988，〈反對性別歧視的國民教育〉，《兩性不平等教育手冊》，台北：婦女新知。 李玉珍，1996，〈佛學之女性研究-近二十年英文著作簡介〉，《新史學》，7（4）: 199-223。 李震山，2004，〈論寬容與憲法〉，收錄於劉幸義主編，《多元價值、寬容與法律：亞圖．考夫曼教授紀念集》，台北：五南，頁405-426。 李震山，2007，《多元、寬容與人權保障－以憲法未列舉權之保障為中心》，台北：元照。 杜文苓、彭渰雯，2008，〈社運團體的體制內參與及影響─以環評會與婦權會為例〉，《台灣民主季刊》，5(1): 119-148。 周志宏，2000，〈高等教育階段中的宗教教育問題－教育基本法第六條與私立學校法第九條之檢討〉，《法令月刊》，51（10）：687-718。 周志宏，2001，《私人興學自由與私立學校法制之研究》，台北：學林文化。 林賢修，1997，《看見同性戀》，台北：開心陽光。 林美玫，2003，〈美國聖公會女傳教士早期在華活動：十九世紀美國「純正婦女意識」的展現〉，載於《婦女與宗教：跨領域的視野》，李玉珍、林美玫合編，台北：里仁，頁 127-185。 林佩萱，2004，〈教師平權意識影響其執行兩性平等教育之研究〉，私立南華大學教育社會學研究所碩士論文。 柯志明，2008，《愛之義：婚姻與性愛倫理神學文學》，台北：台灣基督徒學會。 范心蘋，2009，〈性別平等教育的憲法建構與檢討－以性別平等教育法在國民中小學的實踐為例〉，國立成功大學法率學系碩士班碩士論文。 孫效智，2002，《宗教、道德與幸福的弔詭》，台北：立緒文化。 張鼎國，1998，〈理解，詮釋與對話：從哲學詮釋學的實踐觀點論多元主義〉，載於《多元主義》，蕭高彥 、蘇文劉主編，台北：中研院中山人社所。 莊國銘，2008，〈多元文化國家的公民教育－兼論台灣原住民族公民教育的困境〉， 國立台灣大學政治學系博士論文。 許育典，1994，〈論國民教育基本權之法規範〉，國立政治大學法律研究所碩士論文。 許育典，2005，《宗教自由與宗教法》，台北：元照。 許育典，2006a，〈文化國與文化公民權〉，《東吳法律學報》，18（2）：1-42。 許育典，2006b，〈文化基本權作為文化憲法的建構〉，收錄於《論權利保護之理論與實踐－曾華松大法官古稀祝壽論文集》，台北：元照。 許育典、周敬凡，2006，〈從德國聯邦憲法法院「頭巾判決」論學校的宗教中立〉，《台大法學論叢》，35（6）：117-168。 許祝齡，2001，〈存在學校兩性互動中的性別差異對待－一所茶鄉迷你小學的觀察研究〉，國立臺北師範學院國民教育所碩士論文。 許雯娟，2006，〈台北非常同志─台北同玩節作為一種社會運動〉，國立台灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。 郭慧真，2007，〈反思優生保健法有關人工流產之立法政策〉，國立中興大學科技法律研究所碩士論文。 郭雅萍，2008，〈誰說墮胎是問題？－由聯合報新聞看墮胎爭議（1971-2008）〉，國立臺北大學社會所碩士論文。 陳玉賢，1999，〈從學校的觀點談保障學生學習權的可行策略〉，《人文及社會學科教學通訊》，1（10）：160-169。 陳妙芬，2001，〈探尋女性主義法哲學研究的意義：以「公、私領域的劃分為例」〉，《婦女與兩性通訊研究》，60：30-35。 陳惠馨等，2001，〈兩性平等教育法草案〉，收錄於《「兩性平等教育法草案」研擬計畫期末報告》，陳惠馨主持研究，教育部委託，頁26-53。 陳惠馨，2005，〈認真對待性別平等教育法：性別平等教育法之立法與展望〉，《國家政策季刊》，4（1）：21-32。 陳惠馨，2006，〈葉永鋕案與性別的關係－一個法律人的觀點〉，收錄於《擁抱玫瑰少年》，蘇芊玲、蕭昭君主編，台北：女書，頁60-69。 陳錦慧，2009，〈從天主教信仰談當前青少年性別平等教育－以天主教耕莘健康管理專科學校為例〉，輔仁大學宗教學系碩士論文。 游美惠，2005，《性別教育最前線－多元文化的觀點》，台北：女書。 游美惠 ，2007，《親密關係與情感教育：從多元性別主體的經驗出發》，台北：行政院國家科學委員會。 項程華，2005，〈我國憲法「受教權」解釋之研究〉，國立中山大學中山學術研究所博士論文。 黃曉玲，2001，〈破繭而出－一位牧師娘的性別意識覺醒、反思與信仰實踐的故事〉，輔仁大學心理研究所碩士論文。 黃懷秋，2003，〈永遠的女神：從女性神學到女神學〉，載於《婦女與宗教：跨領域的視野》，李玉珍、林美玫合編，台北：里仁，頁69-126。 黃長玲，2007，〈彼此鑲嵌，互相形構：轉變中的國家與社會關係〉，收錄於殷海光基金會主編，《自由主義與新世紀台灣》，台北：允晨文化，頁289-323。 賀政，2008，〈從優生保健法爭議看墮胎新聞的再現〉，國立政治大學新聞研究所碩士論文。 葉家興，1994，〈台灣的私人興學－現況檢討與政策建議〉，國立台灣大學經濟學研究所碩士論文。 葉寶貴，2000，〈女人，妳在哪裡？台灣教會之女性意識〉，《神學論集》，124：355-379。 雷靜梅，2005，〈婚前守貞的性愛觀－天主教與人學的了解〉，輔仁大學宗教學系碩士班碩士論文。 楊子慧，2006，〈「頭巾案」判決〉，收錄於《德國聯邦憲法法院裁判選輯（十二）》，司法院大法官書記處編，台北：司法院。 劉仲冬，1995，〈國家政策之下的女性身體〉，載於劉毓秀編，《台灣婦女處境白皮書：1995年》，台北：時報文化，頁220-234。 潘慧玲，2003，〈性別與教育－追求性別平等的教育〉，收錄於《性別議題導論》，潘慧玲主編，台北：高等教育，頁77-104。 賴鈺麟，2002，〈性傾向歧視在台灣〉，《同志學術研討會論文集》，國立高雄師範大學性別教育研究所，頁337-356。 錢永鎮，2002，〈校園推動生命教育的具體作法〉，《現代教育論壇》，6：645-655。 謝小芩、王秀雲，1994，〈國中健康教育教科書之性別意識型態分析〉，收錄於《兩性教育與教科書研討會》，國立中正大學成人教育中心、台大人口研究中心婦女室、高雄醫學兩性研究中心主辦，嘉義：中正大學。 謝小芩，2001，〈外國兩性平等教育的立法與實施經驗〉，收錄於《「兩性平等教育法草案」研擬計畫期末報告》，陳惠馨主持研究，教育部委託，頁9-13。 謝臥龍，1997，〈促進兩性平等，教育應扮演的角色〉，《學生輔導雙月刊》，48：50-57。 謝臥龍，1998，〈規劃無性別歧視之課程與教材〉，《兩性平等教育季刊》，1：26-29。 鍾政諺，2004，〈我國教育基本法之實施與檢討〉，國立台灣師範大學政治學研究所碩士論文。 鎮天錫、尹建中，1983，《人口政策的形成與檢討》，台北：聯經。 魏惠娟，2000，〈建立一個有益於女性心智發展的學習環境〉，載於《性別：解讀與跨越》，謝臥龍主編，台北：五南，頁380-395。 蘇芊玲等，1996，《落實兩性平等教育》，台北：行政院教育改革審議委員會。 蘇芊玲，1998，〈家庭－兩性平等教育的基石〉，《兩性平等教育季刊》，2：105-118。 蘇芊玲，2001，〈台灣推動兩性平等教育的回顧與前瞻〉，收錄於《「兩性平等教育法草案」研擬計畫期末報告》，陳惠馨主持研究，教育部委託，頁3-8。 顧燕翎，1992，〈婦女運動與公共政策的互動關係：墮胎合法化和平等工作權策略分析〉，台灣民主化過程中的國家與社會學術研討會，清華大學社會人類學研究所、中央研究所、中國社會學合辦。 貳、英文書目 Bowen, John R.2007.Why the French don’t like headscarves：Islam, the State, and public space.Princeton：Princeton University Press. Galston, W. A. 1989. “Civic Education in the Liberal State”. in Liberalism and the Moral Life, edited by N. L. Rosenblum. Cambridge, Mass:Harvard University Press. Galston, W. A. 1991. Liberal Purpuses : Goods, Virtues, and Diversity in the Liberal States. Cambridge:Cambridge University Press. Gross, R. M. 1996. Feminism and Religion. Boston: Beacon Press. Humm, M. 1990. The Dictionary of Feminist Theory. Columbus :Ohio State University Press. Kymicka, Will. 1999. “Liberal Complacencies.”Pp. 31-34 in Is Multiculturalism Bad For Women?, edited by J. Cohen, M. Howard, and M. C.Nussbaum. New Jersey,Princeton: Princeton University Press. Learman, Linda. 2005. Modernity , Marriage , and Religion: Buddhist Marriages in Taiwan.PhD thesis, Graduate School of Arts and Science, Boston University. McAdam, Doug. McCarthy, John D. and Zald, Mayer N.1996.“Introduction: Opportunities, Mobilizing Structures, and Framing Process-Toward a Synthetic, Comparative Perspective on Social Movements.”In Comparative Perspectives on Social Movenments.pp.1-20.Edited by McAdam, Doug. McCarthy, John D. and Zald, Mayer N. Cambridge：Cambridge University Press. McAdam, Doug. 1996. “ Conceptual Origins, Current Problems, Future Directions. “In Comparative Perspectives on Social Movements. ” pp.23-40. Edited by McAdam, Doug. McCarthy, John D. and Zald, Mayer N. Cambridge: Cambridge University Press. Neumaier, Eva K. 2004. “Women in the Buddhist traditions.” Pp. 80-107 in Women and religious traditions, edited by L. M. Anderson and P. D. Young. New York: Oxford University Press. Nussbaum, Martha C. 2007. The clash within : democracy, religious violence, and India's future. Cambridge, Mass: Belknap Press of Harvard University Press. Nussbaum, Martha C. 2008. Liberty of conscience : in defense of America's tradition of religious equality. New York: Basic Books. Okin, Susan Moller. 1999. “Is Multiculturalism Bad For Women？”Pp. 9-24 in Is Multiculturalism Bad For Women?, edited by J. Cohen, M. Howard, and M. C.Nussbaum. New Jersey,Princeton: Princeton University Press. Sunstein, Cass R. 1999. “Should Sex Equality Law Apply to Religious Institutions？”Pp. 85-94 in Is Multiculturalism Bad For Women?, edited by J. Cohen, M. Howard, and M. C. Nussbaum. New Jersey, Princeton: Princeton University Press. Schmidt, Alvin. 1997. The Menace of Multiculturalism:Trojan Horse in America. Praeger. Sunstein, Cass R. 1999. “Should Sex Equality Law Apply to Religious Institutions?”Pp. 85-94 in Is Multiculturalism Bad For Women?, edited by J. Cohen, M. Howard, and M. C.Nussbaum. Princeton,New Jersey: Princeton University Press. Saul, Jennifer. 2003. Feminism－Issues & Arguments. New York: Oxford University Press. Young, I. M. 1990. Justice and the politics of difference. Princeton, NJ: Princeton University Press. Young, Pamela Dickey. 2004. “Women in Christianity.”Pp. 160-186 in Women and religious traditions, edited by L. M. Anderson and P. D. Young. New York: Oxford University Press. 參、翻譯作品 Gutzler, A著，曾如芳譯，2008，〈駕馭傳統－基督教女性主義觀點中信經語言的力量塑造了女性生活〉，載於《宗教文化與性別倫理：國際學術會議論文集》， 玄奘大學宗教學系、玄奘大學應用倫理硏究中心、財團法人弘誓文教基金會編輯，台北：法界，頁451-467。 Heywood著，陳思賢譯，2009，《政治意識形態》，台北：五南。 Klein, S. 2004. “The Role of Public in Advancing Gender Equity in Education Based on Resent Experience in the USA”.收錄於《亞太地區性別平等教育學術與實務研討會論文集》，台北：教育部。 Kymilcka,Will著，鄧紅風譯，2005，《少數的權利－民族主義、多元文化主義和公民》，上海：上海譯文出版社。 Kymlicka, Will著，楊立峰譯，2009，《多元文化公民權》，上海：上海譯文出版社。 Lockyer,Herbert著，賈廣濟譯，1992，《聖經中所有的婦女》，台北：基督中國主日。 肆、其他資料 艾立勤，〈「性別平等」不等於「兩性平等」－論性別平等教育法的立法缺失〉，府大神學院生命倫理研究中心。 李光儀，2004年9月10日，〈議員有歧見同志遊行取消 有人支持王世堅則直言反對公家出錢 同志團體：11月6日，我們自己來〉。聯合報，B2版。 張明致，2006年12月16日，〈判胎兒死刑，六天豈會太多？〉，聯合報。 陳青龍，2006，〈給生命一個機會－為減少墮胎所做的努力〉，弘誓院訓84期。http://awker.com/hongshi/mag/84/84-2.htm 陳新民，2007，〈宗教良心自由與服役正義〉，刊登於國家政策研究基金會。http://www.npf.org.tw/post/2/288#ftn7 鄒逸蘭、葉寶貴，〈對「性別平等教育法與教會」的一些回覆〉，台灣天主教胚芽婦女關懷協會網站。http://sproutgroup.womenweb.org.tw/Activity_Show.asp?Activity_ID=8190 蘇芊玲、黃長玲，2006年10月21日，〈我們想要怎麼樣的「生育保健法」？〉，中國時報。 蕭瀚，2011，〈信仰自由的邊界－評雷諾案〉，新疆哲學社會科學網。http://big5.xjass.com/mzwh/content/2011-01/20/content_186208.htm | |
| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/26840 | - |
| dc.description.abstract | 台灣邁向多元文化社會的過程實屬不易，因為在社會內部的不同價值觀呈現相互衝突的情況，其中一環為性別平等價值與宗教自由之衝突。台灣於2004年制定性別平等教育法，其目的為保障學生的受教權並且提供學生多元的受教環境；然而，在性別平等教育法制定之前，教會學校宣導「貞愛教育」以及對於同志學生之態度，與性別團體主張的「性別平等」價值有所衝突。並且，教會學校於2008年年底公開反對適用性別平等教育法關於性少數學生的保障條款，此行動可視為多元文化社會中宗教自由與性別平等價值之衝突，亦可視為教會學校挑戰國家公權力之行為。
本文希望藉由2008年「天主教學校不推動性別平等教育法」事件為焦點，討論多元文化社會中性別平等價值與宗教自由衝突的現象，以及國家在此兩種價值衝突的情況下所扮演的角色，進而如何建立多元文化政策。再者，本文以2000年到2009年之間的宗教團體與性別團體衝突之案例作為描述此兩團體價值衝突的社會脈絡方式，再輔以國內對於宗教自由與性別平等價值之司法實務案例作為討論「天主教學校不推動性別平等教育法」事件中隱含之價值衝突問題。 本文指出「自由的限度」作為「天主教學校不推動性別平等教育法」事件中私立宗教學校主張其行使宗教自由權利的界限，在教育的本質之下學校應以學生的「受教權」為優先。若將此「限度」擴及到多元文化社會下宗教自由與性別平等價值衝突的情形時，應以「權利的層級」做價值的衡量，並且國家在此之中應秉持「中立原則」與「寬容原則」面對多元價值之衝突。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | The path to a multicultural society is full of challenges for Taiwan. There are inevitable conflicts among various values, and one of them is between gender equality and religious freedom. Legislated in 2004, Taiwan’s Gender Equality Act aims to ensure every student’s right to education and to provide friendly and safe environment. In fact, before the Gender Equality Act was implemented, Catholic schools’ position on promoting “abstinence education” and their attitude towards gay students have been against the so called “gender equality” value held by other gender NGOs. Moreover, in the late 2008, Catholic schools publicly refused to follow the equal protection clause for sexual minority students. Not merely confronting the government’s authority, the disobedience of Catholic schools also suggests a battlefield of two incompatible ideas: religious freedom and gender equality.
This thesis aims to analyze the conflicts between sexual equality and religious freedom in Taiwan by focusing on the event of Catholic Schools disobeying Gender Equity Education Act in 2008, to better understand how the nation played its role when dealing with tensions and how it came to establish multicultural policies in response. Furthermore, this study uses conflict cases between religious groups and gender organizations from 2000 to 2009 to contextualize both sides’ contradictory values, in addition to examining the legal cases concerning religious freedom and gender equality to discuss the submerged issue of contradictory values in the event of “Catholic Schools disobeying Gender Equity Education Act”. In conclusion, this thesis proposes the concept of “limit of freedom” as the baseline for private religious schools to claim their religious freedom in the 2008 event because a student’s right to education should be a school’s first priority. On the other hand, this analysis argues that “power hierarchy” should be evaluated when dealing with conflicts between religious freedom and sexual equality on the basis of “limit of freedom;” and the nation should maintain “neutrality” and “tolerance” towards conflicts of various values. | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-08T07:28:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-100-R97322057-1.pdf: 1255041 bytes, checksum: 16fec7146c857ab1e18842ee49cd7206 (MD5) Previous issue date: 2011 | en |
| dc.description.tableofcontents | 致謝 I
中文摘要 III Abstract IV 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與問題意識 1 第二節 文獻回顧與理論對話 5 壹、肯認不同群體之聲音：多元文化主義 6 貳、宗教性別圖像與性別平權之互動 14 第三節 研究設計與研究方法 20 壹、研究設計與個案選擇 20 貳、研究方法與研究限制 22 參、受訪者背景介紹 23 第四節 論文架構安排 27 第二章 2000年到2009年性別團體與宗教團體之互動 30 第一節 關於優生保健法人工流產合法與否之辯論 31 壹、優生保健法立法過程 31 貳、優生保健法修法歷程：2000年到2008年 35 參、婦女團體與宗教團體對於人工流產合法化之爭辯 39 第二節 關於同志遊行之爭辯 45 壹、同志遊行之歷史脈絡 46 貳、同志遊行vs.反同志遊行 53 第三節 小結 62 第三章 性別平等價值與性平法 64 第一節 由「兩性」平等教育法到「性別」平等教育法 64 壹、性平法立法脈絡 65 貳、性平法立法觀點 68 第二節「兩性」平等與「性別」平等之爭 72 壹、「誰」的平等？－「兩性」與「性別」之間 72 貳、「天主教學校不推動性平法」之緣由 76 第三節 性平法推行之成效－輔導教師與同志學生觀點 80 壹、輔導教師觀點 80 貳、同志學生觀點 84 第四節 「看見」校園中的性少數學生 87 壹、同志學生的受教經驗 87 貳、同志學生的受教環境 91 參、暗夜中的燈塔：同志社團 96 第五節 小結 103 第四章 教義、教育與性別平等價值 105 第一節 教義中的學校教育 105 壹、以教義為基礎的教育 105 貳、修女的倫理課 109 第二節 教義形塑的性別課程 113 壹、殘蝕的理性 113 貳、貞潔教育與貞愛教育 116 第三節 教會學校對學生性別意識之影響 120 壹、兩性形象的塑造 120 貳、單一的性別價值觀 122 第四節 輔大同窗會申請創社被拒事件 126 第五節 小結 134 第五章 國家權力、宗教自由與性別平等價值 136 第一節 多元文化國的憲法原則 136 壹、少數群體中個人權利之保護 137 貳、國家中立原則 140 參、國家寬容原則 143 第二節 宗教自由的限度 151 壹、我國及美國憲法上對「宗教自由的限度」之討論 152 貳、私立宗教學校之興學限制 155 參、宗教自由與受教權 158 第三節 2008年「天主教學校不推動性平法」事件之正當性？ 162 壹、「倫理大綱」行不行？ 162 貳、宗教自由、私人興學自由與性別平等價值 167 參、「天主教學校不推動性平法」事件之討論層次性 172 第四節 小結 177 第六章 結論 179 第一節 2008年「天主教學校不推動性平法」事件之整體討論 179 第二節 國家權力與多元價值之互動關係 181 第三節 結語：展望與建議 182 參考文獻 185 附錄 195 「天主教學校不推動性平法」新聞稿（2008年12月4日） 195 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.subject | 性別平等價值 | zh_TW |
| dc.subject | 宗教自由 | zh_TW |
| dc.subject | 性別平等教育法 | zh_TW |
| dc.subject | 多元文化主義 | zh_TW |
| dc.subject | Gender Equity Education Act | en |
| dc.subject | religious freedom | en |
| dc.subject | sexual equality | en |
| dc.subject | Multiculturalism | en |
| dc.title | 性別平等價值與宗教自由之衝突－探討天主教學校與性別平等教育法之關係 | zh_TW |
| dc.title | Conflicts between Gender Equality and Religious Freedom — exploring the relationship between Catholic Schools and Gender Equity Education Act | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 99-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 蘇芊玲,方念萱 | |
| dc.subject.keyword | 多元文化主義,性別平等教育法,性別平等價值,宗教自由, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | Multiculturalism,Gender Equity Education Act,sexual equality,religious freedom, | en |
| dc.relation.page | 195 | |
| dc.rights.note | 未授權 | |
| dc.date.accepted | 2011-08-10 | |
| dc.contributor.author-college | 社會科學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 政治學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 政治學系 | |
文件中的檔案：
| 檔案 | 大小 | 格式 | |
|---|---|---|---|
| ntu-100-1.pdf 未授權公開取用 | 1.23 MB | Adobe PDF |
系統中的文件，除了特別指名其著作權條款之外，均受到著作權保護，並且保留所有的權利。