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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 夏長樸 | |
dc.contributor.author | Chia Ching Lin | en |
dc.contributor.author | 林佳靖 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-08T05:59:10Z | - |
dc.date.copyright | 2007-08-28 | |
dc.date.issued | 2007 | |
dc.date.submitted | 2007-07-31 | |
dc.identifier.citation | 一、陳淳本人著作
《北溪字義》 (宋)陳淳著 據明弘治五年林進卿浙江刊本攝製 華盛頓 美國國會圖書館 中研院史語所傅斯年圖書館藏 1961 《北溪字義》 (宋)陳淳著 清咸豐二年昆明黃氏依棋山顧秀虎原校本重刊本 臺北 中研院史語所傅斯年圖書館藏 《北溪字義》 (宋)陳淳著 據清咸豐十一年長沙余氏校刊本影印 中國哲學範疇叢刊 北京 北京圖書館 1997 《北溪字義》 (宋)陳淳著 景印文淵閣四庫全書本 臺北 臺灣商務印書館 1983 《北溪字義》 (宋)陳淳著 惜陰軒叢書 臺北 藝文 1967 《北溪字義》 (宋)陳淳著 臺北 世界書局 1991 《北溪字義》 (宋)陳淳著 熊國禎、高流水點校 北京 中華書局 1983 《朱子學の基本用語:北溪字義譯解》 (宋)陳淳著、【日】佐藤仁譯、解題 東京都 研文出版社 1996 《北溪大全集》 (宋)陳淳著 景印文淵閣四庫全書本 臺北 臺灣商務印書館 1983 二、古籍 經部 《周易正義》 (魏)王弼、韓康伯注、(唐)孔穎達正義 十三經注疏本 臺北 藝文印書館 1997 《楊氏易傳》 (宋)楊簡著 四明叢書本 臺北 新文豐出版社 1988 《易經蒙引》 (明)蔡清著 景印文淵閣四庫全書本 臺北 臺灣商務印書館 1983 《禮記正義》 (漢)鄭玄著、(唐)孔穎達疏 十三經注疏本 臺北 藝文印書館 1997 《禮記集解》 (清)孫希旦著 北京 中華書局 1989 《論語注疏》 (魏)何晏集解 十三經注疏本 臺北 藝文印書館 1997 《論語正義》 (清)劉寶楠著 北京 中華書局 1990 《孟子注疏》 (漢)趙歧注、(宋)孫奭疏 十三經注疏本 臺北 藝文印書館 1997 《孟子正義》 (清)焦循著 北京 中華書局 1987 《四書章句集注》 (宋)朱熹著 北京 中華書局 1983 《四書或問》 (宋)朱熹著 黃坤校點 上海 上海古籍出版社 2001 《四書纂疏》 (宋)趙順孫著 日本文化十三年據通志堂經解翻刻本 臺灣大學圖書館館藏 《四書辨疑》 (元)陳天祥著 景印摛藻堂四庫全書薈要 臺北 世界書局 1986 《讀四書大全說》 (清)王夫之著 北京 中華書局 1975 《經義考》 (清)朱彝尊著 合肥 安徽教育出版社 2002 史部 《宋史》 (元)脫脫著 臺北 鼎文書局 1978 《國榷》 (清)談遷著 上海 上海古籍出版社 1995 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盧廣森、盧連章編 開封 河南大學出版社 1999 《國家、科舉與社會──以明代為中心的考察》 錢茂偉著 北京 北京圖書館出版社 2004 《朱子新學案》 錢穆著 臺北 聯經出版事業公司 1995 《清代學術思想論集》 鮑國順著 高雄 高雄復文出版社 2002 《朱子學的開展.學術篇》 鍾彩鈞編 臺北 漢學研究中心 2002 《兩宋道學命運的歷史考察》 關長龍著 上海 學林出版社 2001 《中國的兩位哲學家:二程兄弟的新儒學》 【英】葛瑞漢(A. 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dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/24962 | - |
dc.description.abstract | 朱熹是南宋最重要的理學大師,身為朱熹晚年所收的門人之一,陳淳生平兩次從學朱熹,最後他成為直承朱熹學說的高弟。在朱熹的門人之中,陳淳從事的是建立一套朱熹性理之學的字義觀念,這些性理觀念時有爭議,而陳淳試圖給予更清楚明確的解釋。
朱子學派在南宋影響廣大,陳淳於其間具有傳播朱熹學說的重要地位。他不僅是發展朱熹性理思想,並且衛護師說,經由講授朱學、排擊陸學,陳淳闡發了朱熹的教育思想,諸如「推究道理根原」、「下學上達」、「道問學」等重要的論學觀點。 在朱熹性理思想內容方面,諸如「理氣不離,不分先後」,「心有體有用,心統性情」,「鬼神只是陰陽二氣之屈伸往來」等觀念,陳淳有所繼承亦有所發展,本論文將詳述他在建立朱熹性理字義觀念方面的貢獻。 儒學教育在宋元時期得到了高度的發展,在諸家學派之中,朱子學派居於主流地位。朱熹門人後學繼承師說,藉由小學教育傳播性理思想,而陳淳的《北溪字義》即為其中的典型教材,後世學者極為看重陳淳此書,視之為「初學性理」的入門書。日後,無論是私學或官學,均受到陳淳此書的影響。程朱理學官學化、成為科舉程式之後,闡述性理思想的場屋用書日益增多,汗牛充棟,陳淳的《北溪字義》一書創立了性理之書的論述模式與書寫體例,實具有開其先河之功。 | zh_TW |
dc.description.abstract | Chu Hsi was the important Neo-Congfucianism Master of the Southern Song Dynasty. As one of the students of old age Chu Hsi, Ch’en Ch’un only saw Chu Hsi personally twice in his life, but he finally had inherited in a direct line from his teacher. Among Chu Hsi’s disciples, Ch’en Ch’un wrote his dictionary or glossary in order to give a clear explanation of the disputed points about the terminology of Chu Hsi’s philosophy.
On account of Chu Hsi’s influence, His school prevailed in Sounthern Song Dynasty. Ch’en Ch’un, Chu Hsi’s successors played an important role in it. He not only developed his teacher’s thoughts, but also safeguarded it. He gave lectures and defended against such philosophers as Lu Chiu-yuan disciples, so he promoted Chu Hsi’s educational thoughts such as “Seek the original reason推究道理根原”, “My studies lie low, and my penetration rises high下學上達”, “Pursuing scholarship of Neo-Confucianism道問學”. Ch’en Ch’un has brought forth quite a few innovations in concepts of Chu Hsi’s philosophy. From his series of theses “Principle and material force flock together, and hard to say which precedes”, “Hsing性is the principle of hsin心; Ch’ing情is the function of the hsin心; Hsin心is the director of ch’ing情and hsing性“, “Yin陰and yang陽are just the fluctuations of ch’i氣; one advance, one contraction, one dispersion, and one extension.” This paper expounds the explaining and amplying to Chu Hsi’s thought and the chief characteristics of Neo-Confucian of Ch’en Ch’un’s. Moreover, it brings to light his great contributions to terminology in the field of. Chu Hsi’s philosophy. Confucian education had undergone high development period in Song and Yuan Dynasties. Chu Hsi school education was the most representative and developed than any other schools. Chu Hsi’s disciples transmited their teacher’s hsing-li-hsueh through primary education. A typical teaching material was Ch’en Ch’un’s Pei-hsi tzu-i. His work gained profound attention at that time and was commonly called “Hsing-li Beginners guide”. To diferrent degree, both private and official educationion Ming and Ching Dynasties was impacted by Ch'en Ch'un's work. Since Chu Hsi school’s Neo-Confucian became the imperial examination, more and more examinations books of hsing-li were published. Obviously, Ch'en Ch'un's Pei-hsi tzu-i pioneer discussed model and writing style for hsing-li-hsueh性理學. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-08T05:59:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-96-R90121015-1.pdf: 1766033 bytes, checksum: 49ff85c0b871d3357f3a27ee00108474 (MD5) Previous issue date: 2007 | en |
dc.description.tableofcontents | 第一章 序論 1
第一節 陳淳與《北溪字義》 2 一、陳淳的學思歷程 2 二、《北溪字義》的內容和性質 5 第二節 性理之學的形成及發展 7 一、「性理」二字的涵義 7 二、性理之學與性理之書 9 第三節 從性理之學論陳淳《北溪字義》的定位 14 一、《北溪字義》近年研究成果綜述 14 二、本論文研究方法 21 第二章 《北溪字義》的思想背景 24 第一節 朱熹對陳淳論學的影響 24 一、凡字義須推究道理根原 24 二、先作下學工夫而後上達天理 30 三、窮理須走向道問學一路 35 第二節 陳淳講學與衛護師門 38 一、陳淳的為學方法及其對科舉的態度 38 二、陳淳衛護師說及其對陸學的態度 47 第三章 《北溪字義》的學術特色 53 第一節 對朱熹思想的繼承及發展 53 一、理氣先後問題 53 二、心之體用關係 59 三、陰陽鬼神之說 65 第二節 辨析性理字義的方法 73 一、字義的相對關係 74 二、字義的分屬關係 80 三、字義的脈絡關係 84 第四章 《北溪字義》的學術影響 89 第一節 《北溪字義》與宋元小學教育的關係 89 第二節 《北溪字義》對明清性理之學的影響 99 第五章 結論 113 參考書目 115 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 陳淳《北溪字義》研究──性理之學的建構及其發展 | zh_TW |
dc.title | The Construction and Its Development of Concepts of Neo-Confucianism: A Study of Ch'en Ch'un’s Pei-hsi tzu-i | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 95-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 何澤恆,詹海雲 | |
dc.subject.keyword | 陳淳,北溪字義,朱熹,南宋,理學,性理之學, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Ch’en Ch’un,Pei-hsi tzu-i,Chu Hsi,Southern Song,Neo-Confucianism,hsing-li-hsueh, | en |
dc.relation.page | 128 | |
dc.rights.note | 未授權 | |
dc.date.accepted | 2007-08-01 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
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