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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 徐興慶(Shin-Ching Shyu) | |
dc.contributor.author | Hsiao-Wei Shih | en |
dc.contributor.author | 史筱薇 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-08T03:56:24Z | - |
dc.date.copyright | 2018-08-18 | |
dc.date.issued | 2018 | |
dc.date.submitted | 2018-08-15 | |
dc.identifier.citation | 参考文献(年代順)
テキスト 1.竜門社編『青淵先生六十年史』竜門社、1900年 2.渋沢栄一述、高橋重治、小貫修一郎編『青淵回顧録』上巻、青淵回顧録刊行会、1928年 3.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第1巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1955年 4.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第3巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1955年 5.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第4巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1955年 6.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第12巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1957年 7.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第21巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1958年 8.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第22巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1958年 9.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第25巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1959年 10.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第26巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1959年 11.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第27巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1959年 12.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第28巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1959年 13.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第29巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1960年 14.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第33巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1960年 15.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第39巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1961年 16.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第41巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1962年 17.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第45巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1962年 18.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第46巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1962年 19.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第49巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1963年 20.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第51巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1963年 21.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』第56巻、渋沢栄一伝記資料刊行会、1964年 22.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』別巻第五、渋沢青淵記念財団竜門社、1968年 23.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』別巻第六、渋沢青淵記念財団竜門社、1968年 24.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一伝記資料』別巻第八、渋沢青淵記念財団竜門社、1969年 25.渋沢栄一、長幸男校注『雨夜譚』岩波書店、1984年 26.渋沢青淵記念財団竜門社『渋沢栄一事業別年譜』国書刊行会、1985年 論文・専門書 1.石田梅岩「都鄙問答」巻二、加藤咄堂監修『心学道話全集』第五卷、忠誠堂、1927年、pp.32-73 2.渋沢秀雄『攘夷論者の渡欧』双雅房、1941年 3.土屋喬雄「渋沢栄一の経済思想について」『社会経済史学』社会経済史学会、1950年、pp.2-26 4.福地重孝『士族と士族意識』春秋社、1956年 5.慶應義塾『福澤諭吉全集』第三巻、岩波書店、1959年 6.大蔵省「立会略則」明治文化研究会編『明治文化全集』第十二巻、日本評論社、1968年 7.本山幸彦「明治維新と尊王攘夷思想―後期水戸学を中心に―」『明治思想の形成』福村出版、1969年、pp.1-67 8.韮塚一三郎、金子吉衛『埼玉の先人 渋沢栄一』さいたま出版会、1983年 9.山本七平『近代の創造 渋沢栄一の思想と行動』PHP研究所、1987年 10.木村昌人『渋沢栄一 民間経済外交の創始者』中央公論社、1991年 11.藤井賢三郎『評伝渋沢栄一』水曜社、1992年 12.山本義彦編著『近代日本経済史ー国家と経済』ミネルヴァ書房、1992年 13.王家驊「渋沢栄一の「論語算盤説」と日本的な資本主義精神」『日本の近代化と儒学』農文協、1998年、pp.248-269 14.周頌倫『近代日本社會轉型期研究』東北師範大學出版社(中国)、1998年 15.五十嵐卓「道徳宗教観の語りてとしてー道徳経済合一説の誕生」渋沢研究会編『公益の追求者・渋沢栄一』山川出版社、1999年、pp.351-363 16.黃俊傑「渋沢栄一の『論語』解釈における二つの切り口」『季刊日本思想史』70、ペリカン社、2007年、pp.96-108 17.島田昌和『渋沢栄一の企業者活動の研究ー戦前期企業システムの創出と出資者経営者の役割ー』日本経済評論社、2007年 18.見城悌治『渋沢栄一「道徳」と経済のあいだ』日本経済評論社、2008年 19.于臣『渋沢栄一と<義利>思想 近代東アジアの実業と教育』ぺりかん社、2008年 20.小野武雄『江戸物価事典』展望社、2009年 21.小見山隆行「我が国の商業教育の変遷と商業道徳の考察」『商学研究』第47巻第1・2号、愛知学院大学、2006年12月、pp.39-63 22.公益財団法人渋沢栄一記念財団編『渋沢栄一を知る事典』東京堂出版、2012年 23.梁紫蘇「渋沢栄一の対外認識の萌芽について」『文化交渉 : 東アジア文化研究科院生論集』創刊号、2013年1月、pp.379-389 24.田中一弘「道徳経済合一説の真意 東京高等商業学校での講話から」橘川武郎、島田昌和 、田中一弘編著『渋沢栄一と人づくり』有斐閣、2013年、pp.53-98 25.ジャネット・ハンター「公正な手段で富を得る 企業道徳と渋沢栄一」橘川武郎編『グローバル資本主義の中の渋沢栄一』東洋経済新報社、2014年 26.島田昌和「渋沢栄一による合本主義 独自の市場型モデルの形勢」橘川武郎編『グローバル資本主義の中の渋沢栄一』東洋経済新報社、2014年 27.水野博太「渋沢栄一における「道徳経済合一説」の形成過程 : 壮年期の「学問」と「事業」の関係に対する考察を中心に」『思想史研究』第20号、日本思想史・思想論研究会、2014年10月、pp.40-55 28.坂野鉄也「谷本富の「新人物論」における商業道徳論ー中島力造、ジョージ・トランブル・ラッドとの比較ー」『滋賀大学経済学部 Working Paper Series』 No. 263、2016年12月、pp.1-21 29.陶德民「三島中洲における漢洋折衷のバランス感覚ー松陰・安繹・栄一との比較ー」『日本漢文学研究』第11号、二松学舎大学東アジア学術総合研究所、2016年3月、pp.163-174 30.見城悌治「大正期における渋沢栄一の思想面での活動」『渋沢研究』第28号、渋沢史料館、2016年1月、pp.23-29 31.宮本又郎『渋沢栄一 日本近代の扉を開いた財界リーダー』PHP研究所、2016年 32.徐興慶「『大日本史』の史観と「水戸学」の再構築」『日本漢文学研究』13号、二松学舎大学東アジア学術総合研究所、2018年3月、pp.1-30 デジタル資料 読売新聞データベース「ヨミダス歴史館」http://www.yomiuri.co.jp/database/rekishikan/(2018年5月14日アクセス) 1.「インド洋商の取引拒絶の真相 飯島亀太郎総領事の談話」『読売新聞』1908年6月28日 2.「日本産製茶に異物が混入 アメリカで発見、当局に回送」『読売新聞』1883年6月17日 3.「横浜居留地の某商人が買い取り、本国へ輸出した富岡製の提糸に鉛が混入」『読売新聞』1883年7月22日 4.「本邦商人の不信用問題/ボンベイ」『読売新聞』、1906年8月1日 5.「神戸の商人が貿易商に安売り 粗雑な製品免れず、横浜の商人は信用失墜を懸念」『読売新聞』1899年3月18日 6.コトバンク「ロックフェラー」項目 https://kotobank.jp/word/%E3%83%AD%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%95%E3%82%A7%E3%83%A9%E3%83%BC-153048 (2018年5月20日アクセス) 7.デジタル大辞泉「トラスト」項目 https://kotobank.jp/word/%E3%83%88%E3%83%A9%E3%82%B9%E3%83%88-1061(2018年5月20日アクセス) | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/21984 | - |
dc.description.abstract | 澀澤榮一(1840-1931,以下簡稱澀澤)是被譽為「日本資本主義之父」的銀行家、實業家。在明治時代資本主義形成期提倡「合本組織」振興商工產業,追求公益、藉由『論語』倡導商業道德的思想,至今仍受到學者及企業家的矚目。本論文主要以三個章節來探討澀澤商業倫理思想形成及變化的過程。
第一章分析澀澤少年、青年時期尊王攘夷思想的變遷。探討1853年黑船叩關日本後,他為何從一位農人,急遽變成想推翻幕藩政治、攘夷的尊王攘夷志士。接著,進一步分析他1867年隨著德川幕府使節團前往歐洲,藉由沿途國家、西歐各國的視察及見聞,漸漸放棄攘夷的念頭轉為開明論者,進而積極學習西方文明的過程。澀澤在這趟旅程體悟到商工富國的重要性及緊迫性,也藉由實務學習了西洋經濟制度,奠定了之後在商工業界活躍的基礎。 第二章探討澀澤藉由西歐見聞而形成「打破官尊民卑」思想的契機與過程,探討他如何從民間企業產業經營、商業教育思想、精神提倡三個面相來達到打破「官尊民卑」社會風氣的目標。探討澀澤打破「官尊民卑」的思想具有什麼意義。 第三章探討「道德經濟合一說」形成的過程,分析澀澤商業道德思想形成的脈絡。發現澀澤早在明治20年代便開始注重商工業者的德育,提倡商業道德來洗刷日本社會固有的賤商思想,以振興商工業的地位與實力。中日甲午戰爭、日俄戰爭期為了改善日本的經濟窘境,讓民間商工業能接軌世界貿易,而更加積極倡導商業道德。到了明治40年代則退離商工業最前線,重新詮釋《論語》的意涵來提倡「道德經濟合一說」。 | zh_TW |
dc.description.abstract | Shibusawa Eiichi (1840-1931) was a Japanese banker and industrialist accoladed 'Father of Japanese capitalism.' He advocated the 'Gappon' (合本組織, Joint-stock company) to revitalize the commercial industry amid the emergency of capitalism in Meiji period. His thoughts of pursuing public welfare and the promotion of business ethics through interpretation of The Analects (論語) continues to attract attention of scholars and entrepreneurs.
This thesis investigates ideological change of Shibusawa’s business ethics from the end of Edo period to Meiji period in three chapters. Chapter 1 explores the transitional process regarding the thought of sonnō jōi (尊王攘夷, means expel the barbarians; revere the emperor) during his youth. This concept impacted hugely on him of becoming a devotee to subvert aide system and expulsion of barbarians after the Kurofune raikou in 1853. Later, he joined the Tokugawa Shogunate delegation to attend the Paris International Exposition in Europe on 1867. The journey provided him with an opportunity to inspect the western civilization which greatly broadened his vision. Thus, he gradually gave up the thought of expelling the barbarians and threw support to liberal ideas. Not only did Shibusawa realize the importance and urgency of doing business in leading to the country’s well-being, but he also learned about the scheme of western economic system through practical experience. These processes paved way to his active engagement in the business community. Chapter 2 investigates how Shibusawa broke the thought of 'Kanson Minpi' (It means respecting the authorities and denigrating ordinary citizens) from three aspects: the industrial management, business thought education and spirit trade of the private enterprises as well as explaining the incident’s significance. The next chapter discusses the progress of Shibusawa's 'Dōtoku Keizai gōitsu'(harmony of morality and the economy) formation and analyzed the thread of his business ethics. Around 1887, Shibusawa concerned about the moral education of the industrials, advocated ethical business to reduce the stigma of despising merchants in the traditional Japanese value and revitalized the status and strength of commercial industry. This aimed to tackle Japan's economic predicament after the Sino-Japanese War and the Russo-Japanese War by enabling private industries to connect with global trade. He recommended that the government should act to uphold business ethical values. Around 1907, he retired backstage from the commercial industry and stepped up efforts to reinterpret the Analects of Confucius to advocate 'Dōtoku Keizai gōitsu.' | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-08T03:56:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-107-R02127001-1.pdf: 2188798 bytes, checksum: c4d2f218da58bbd189625396ecbdd8e5 (MD5) Previous issue date: 2018 | en |
dc.description.tableofcontents | 目錄
口試委員會審定書…………………………………………………………… i 謝辭…………………………………………………………………………… ⅱ 中文摘要……………………………………………………………………… ⅲ Abstract……………………………………………………………………… ⅳ 要旨…………………………………………………………………………… ⅵ 序論 第一節 研究動機………………………………………………………… 3 第二節 先行研究………………………………………………………… 4 第三節 研究方法・目的………………………………………………… 10 第一章 渋沢栄一における尊王攘夷思想の受容と変遷 第一節 渋沢栄一の成長背景…………………………………………… 12 第二節 攘夷意識の形成とその行動…………………………………… 13 第三節 開明論者への転向……………………………………………… 20 第四節 洋行を通して得たもの………………………………………… 34 第五節 終わりに………………………………………………………… 36 第二章 渋沢栄一における「官尊民卑」の打破ーその思想と行動 第一節 「官尊民卑の打破」意識の形成……………………………… 38 第二節 「官尊民卑の打破」の行動…………………………………… 47 第三節 渋沢栄一における実業思想の唱導…………………………… 58 第四節 終わりに………………………………………………………… 63 第三章 渋沢栄一における「道徳経済合一説」の考察 第一節 渋沢栄一における初期の商業道徳思想……………………… 67 第二節 商工業の活路と商業道徳の模索……………………………… 73 第三節 「道徳経済合一説」の成立…………………………………… 84 第四節 終わりに………………………………………………………… 90 結論…………………………………………………………………………… 93 参考文献(年代順)………………………………………………………… 97 付録:渋沢栄一年表………………………………………………………… 101 | |
dc.title | 澀澤榮一思想變遷的研究 | zh_TW |
dc.title | Ideological Change of Shibusawa Eiichi | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 106-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | ?本雅史(Masashi Tsujimoto),陳瑋芬(Wei-Fen Chen) | |
dc.subject.keyword | 澀澤榮一,尊王攘夷,官尊民卑,商業道德,道德經濟合一說,思想變遷,日本近代思想, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Eiichi Shibusawa,sonn? j?i (expel the barbarians,revere the emperor),Kanson Minpi (respecting the authorities and denigrating ordinary citizens),Commercial Morality,D?toku Keizai g?itsu (harmony of morality and economy),Ideological Change,Modern Japanese Thought, | en |
dc.relation.page | 103 | |
dc.identifier.doi | 10.6342/NTU201802762 | |
dc.rights.note | 未授權 | |
dc.date.accepted | 2018-08-15 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 日本語文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 日本語文學系 |
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