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  1. NTU Theses and Dissertations Repository
  2. 文學院
  3. 日本語文學系
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dc.contributor.advisor?本雅史
dc.contributor.authorWen-wei Lanen
dc.contributor.author藍雯威zh_TW
dc.date.accessioned2021-06-08T03:17:42Z-
dc.date.copyright2017-02-16
dc.date.issued2017
dc.date.submitted2017-01-12
dc.identifier.citation書目:
文部省【編】『日本教育史資料』富山房、1903-4年(公刊年)
高橋俊乗『日本教育史』、教育研究会、1925年
石川謙『日本庶民教育史』刀江書院、1929年
乙竹岩造『日本庶民教育史』、目黒書店、1929年
高橋俊乗『近世学校教育の源流』永澤金港堂、1943年
石川謙『近世日本社会教育史の研究』東洋図書株式合資会社、1938年
石川謙『学校の発達』岩崎書店、1953年
谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館、1961年
勝田守一・中内敏夫『日本の学校』岩波書店、1964年
石川謙『寺子屋』至文堂、1966年
柴田一『近世豪農の学問と思想』新生社、1966年
笠井助治『近世藩校における学派学統の研究』吉川弘文館、1969年
和島芳男『日本歴史新書 昌平黌と藩校』、至文堂、1969年
R・P・ドーア(R.P. Dore)『江戸時代の教育』松居弘道【訳】岩波書店、1970年
閑谷学校編纂委員会『閑谷学校史』閑谷学校刊行会、1971
後藤陽一・友枝龍太郎【注】『熊沢蕃山 日本思想大系30』岩波書店、1971年
柴田一『津田永忠—人と事績』特別史跡閑谷学校顕彰保存会、1971年
『世界教育史大系1 日本教育史I』世界世界教育史研究会【編集】、講談社、1976年
津田秀夫『近世民衆教育運動の展開』御茶の水書房、1978年
R・ルビンジャー(Richard Rubinger)、石附実・海原徹「近代日本を拓いた私塾—プロローグ」『プライベートアカデミー・私塾』サイマル出版会、1979年
遠藤元男『近世生活史年表』 雄山閣出版、1982年
衣笠安喜【編】『京都府の教育史』思文閣出版、1983年
「講座日本教育史」編修委員会【編】『講座日本教育史第五巻 研究動向と問題点�方法と課題 近世』、第一法規出版、1984年
名倉英三郎,日本教育史資料研究会【編】『「日本教育史資料」の研究』玉川大学出版部、1986年
『岡山県の教育史』倉地克直【 編】思文閣出版、1988年
柴田純『思想史における近世』思文閣出版、1991年
辻本雅史『近世教育思想史の研究:日本における「公教育」思想の源流』思文閣出版、1992年
海原徹『近世私塾の研究』思文閣出版、1993年
川村肇『在村知識人の儒学』思文閣出版、1996年
梅渓昇【編】『大阪の教育史』思文閣出版、1998年
本山幸彦『近世国家の教育思想』思文閣出版、2001年
辻本雅史・沖田行司【編】『教育社会史』山川出版社、2002年
財団法人特別史跡 旧閑谷学校顕彰保存会『閑谷学校ゆかりの人々』山陽新聞社、2003年
綱野善彦『日本の歴史をよみなおす』ちくま学芸文庫、2005年
佐久間正『徳川日本の思想形成と儒教』、ぺりかん社、2007年
辻本雅史『思想と教育のメディア史』ぺりかん社、2011年
藤井譲治『日本近世の歴史1 天下人の時代』吉川弘文館、2011年
倉地克直『池田光政』ミネルヴァ書房、2012年
辻本雅史『「学び」の復権』岩波書店、2012年
前田勉『江戸の読書会』平凡社、2012年
若尾政希【編】『書籍文化とその基底』平凡社、2015年
川口浩『日本経済思想史―江戸から昭和』勁草書房、2015年
R.P. Dore, Education in Tokugawa Japan, Routledge and Kegan Paul, London, 1965
Richard Rubinger, “Private Academies of Tokugawa Japan”Princeton Universiy Press, Princeton, New Jersey, 1982
論文:
三上嘉明「江戸時代後期の農村知識人の生涯と思想」『広島大学教育学部紀要 第二部』第六号、pp.1-18、1958年
高井浩「伊勢崎領郷学の経営経過・組織形態と教育活動」『日本の教育史学 教育史学会紀要1』、教育史学会、1958年、pp.7-41
瀬谷義彦「水戸藩の郷校について」『日本の教育史学 教育史学会紀要4』教育史学会、1961年、pp.21-69
朝尾直弘「豊臣政権論—兵農分離の過程と特質」『岩波講座 日本歴史9 近世[1]』岩波書店、1963年
石島庸男4篇:
(1)「郷学校の組織化過程よりみたる教育近代化の前提—近世先進地域泉州・堺の事例を中心に」『教育学研究』31巻3号、pp.167-176、1964年
(2)「郷学分校から小学校への移行—堺県第11忠岡村の事例—」『山形大学紀要(教育科学)』第5巻第4号、山形大学、pp.311-343、1973年
(3)「幕末期「堺」の教育構造と郷学所の位置」『日本史研究<特集 教育と民衆>』第191号、日本史研究、pp.1-24、1978年
(4)「後進地の二態様-維新期の米沢藩∼置賜県の事例」『日本の教育史学:教育史学会紀要30』教育史学会、pp.1-24、1987年
梅村佳代「民衆の公教育組織化運動について―郷学校を中心に―」『歴史評論』第327号、pp.44-52、1977年
籠谷次郎「最近の郷学(校)の評価について−津田秀夫氏の所説を中心に−」『日本史研究』第215号、日本史研究会、pp.57-77、1980年
高野良一「「第三種郷学」(含翠堂)における公共化の可能性とその制約条件―教育費の組織形態を通して―」『京都大学教育学部紀要』第26号、1980年、pp.141-151
綱野善彦「日本の文字社会の特質をめぐって」『列島の文化史5』日本エディタースクール出版部、1988年
久木幸男「郷学福山啓蒙所の一考察」『横浜大学教育紀要29』横浜大学、pp.1-27、1989年
田中誠二「藩制機構と家臣団」『日本の近世 支配のしくみ』中央公論新社、1991年、pp.169-220
関山邦宏「寺子屋(手習塾)における手習い学習指導法について―江戸の寺子屋を中心に」『地方教育史学会紀要』第28号、pp.4-21、2007年
入江宏「郷学論」、幕末維新期学校研究会・高木靖文編『近世日本における「学び」の時間と空間』溪水社、pp.97-142、2010年
森田智幸「『日本教育史資料』における「郷学」概念の成立と変容」東京大学教育学研究科紀要、第51号、pp.319-327、2011年
梅村佳代「近世後期、子どもの読み書き稽古や往来物」『第十五号 書物・出版と社会変容』変容研究会、pp.1-33、2013年
日本国会図書館近代デジタルコレクション:
大蔵省印刷局【編】『官報』:
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http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2945463/6?tocOpened=1
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2946065?tocOpened=1
石坂善次郎【編】『池田光政公伝 上・下』石坂善次郎、1932年
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1208455
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1208478
岡山県閑谷中学校嚶鳴会【編】『閑谷叢書第四輯―武元君立先生』岡山県閑谷中学校嚶鳴会、1941年
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1112451
『吉備群書集成 第四輯』、吉備群書集成刊行会、pp.189、1931-33年
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1913013
dc.identifier.urihttp://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/21050-
dc.description.abstract於1920年代,著名的教育史學家石川謙開始關心江戶(近世)時代鄉學的「公教育」觀點。對於此觀點,在1970年代有相當多的討論與理解上的改變。日本教育史學界以江戶時代的「鄉學(校)」為出發點,探討江戶時代的公教育與近代學校的公教育,此兩個不同時代下的「公教育」是否有其連續性。然而,對於何謂鄉學,以及其所具有的公教育特質,自1970年代展開「鄉學論爭」開始,至今仍尚無明確的定論。本稿試著以長期被學界所忽略的備前國之閑谷学校為事例,探究當時的鄉學之定義與江戶「公教育」之特質;接著透過理解江戶時代鄉學教育的歷史實態,發現其特有的教育「公共性」不同於近代國家體制下所成立的公教育。
  從西元1670年,岡山藩藩主池田光政設立以民眾為教育對象的「閑谷學校」(完工於1701年)開始,一直到1870年(明治三年)廢校為止,這段期間該學校一直提供該地區的民眾一個學習儒學與其相關教養的場所。學校內進行以儒學為基礎的教育,教導學生實踐孝悌忠信及其倫理道德的道理。閑谷學校自創立到廢校,在將近兩百年如此之長的時間中,該學校雖然歷經廢校危機及學校教育狀況衰退;但閑谷學校還是得以繼續發展,並維持近兩世紀之久。根據本論的研究發現,維持學校的主要力量是附近村落的村民自主性地開辦「天神講」之學習活動。在天神講中,村民委託學校學生擔任講師,教導無法入學卻想學習的村民儒學的道德倫理。雖然閑谷學校在藩的支配下建立,然而最關鍵、最值得注意的卻是地區村民:他們不分年齡和職業,利用日常閒暇時間跟著農民老師學習儒學的教養,進而提升並改善當地風俗;他們的自發性學習意識是江戶鄉學獨一無二的教育特質,而此特質也成為閑谷學校得以延續的基石。
過去的研究大多強調鄉學若是非由民眾所創立或維持,就無法形成江戶鄉學,其中學者入江宏提出的「近世的公共性」,更是但事實上無法以單一個例以偏概全其鄉學的教育特質。江戶的鄉學是一個由民眾自發的學習意識所形成的自我實現教育機構。本稿試著以當時的閑谷學校為例,分析該學校的學習內容、師資、學生身份及周邊地區的學習活動,藉此來重新建構江戶鄉學教育之「近世的公共性」。本稿的方法學是從江戶時代的角度探討江戶的教育體制,如此一來才能在思考其公教育性質的同時,進而產生有別於之前由近代教育的觀點去研究鄉學的理解。才能藉由重新檢視其公共教育獨特的性質,讓鄉學教育的概念得以更完整地被理解。
zh_TW
dc.description.abstractIn the prewar period, the general conception of “public education” appeared for the very first time. The concept has developed into several conceptual standpoints and representations in the 1970s. The concept of gōgaku, which caused “the gōgaku controversy”, brought up a particular discussion about the continuity of public education between early modern and modern Japan which is still going on. Arguably, the gōgaku education system of early modern Japan, an education institute for commoners, contained the origin of public education in Japan. However, a glance at the actual structure of gōgaku in early modern Japan reveals that the concept of public education is distinct from the public education which came into being under the modern system of national education. This thesis illustrates the distinctive characteristics of gōgaku in early modern Japan by exploring the Shizudani School of Okayama domain as an example, discussing the definitions of gōgaku and “the public nature of education in early modern Japan ”(近世的公共性). It is crucial to redefine the concept from the aspect of early modern Japan in order to refresh the understanding of “public education”.
The Shizudani School was the first gōgaku style school in Japan that was established by feudal lord Ikeda Mitsumasa (池田光政) in 1670. It was open to all, regardless of social class, and was oriented at Confucianist thought. It existed until 1871. In the mid-18th century, villagers who lived near the school asked students to be their lecturers, and they taught the villagers to learn morals and manners. Those occasional learning gatherings of local peasants was called Tenjinkō (天神講), an event
in which commoners took the initiative to popularize education in their own manner. The public accessibility of knowledge in the Okayama domain and its inhabitants' eagerness to learn was the basis for the Shizudani model of Japanese schooling. The Shizudani School was founded by a domain; however, it was actually supported by local peasantry, offering voluntary learning activities. The commoners’ spontaneous learning is the most distinctive feature of gōgaku education which deserves attention.
A gōgaku was an educational institute where commoners learned without political aims and neither took it as a career ladder comparable to a self-improvement school. It is essential to reconstruct the “public education characteristic of gōgaku in early modern Japan” by elucidating the learning content, teachers’ and students’ identity, and the public accessibility of education in a feudal society is essential to understand its development over time. Education in feudal Toukgawa and modern Meiji Japan, were originally two different systems, and accordingly, it is impossible to discuss the continuity of “public nature education of gōgaku” in the same breath. This thesis elucidates the commoners’ voluntary will to learn in feudal Japan, and restructures “the public nature of education” through the example of gōgaku.
en
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Previous issue date: 2017
en
dc.description.tableofcontents口試委員會審定書 ………..……………………………………………… i
謝辭 ………………………………………………...………………….…….. ii
中文摘要 ……………………………………………………………………… iii
日文摘要 …………………………………………………………………… iv
英文摘要 ………………………………………………………………….…. v
序論
第一節研究動機 ............................................................................................... P.1~3
第二節研究目的シ研究方法 ......................................................................... P.3~5
第一章 日本近世教育ソ概観
第一節 近世前期ズれんペ儒学教養ソ「特権性」................................. P.5~10
第二節 近世ズれんペ学習意識ソ喚起 ……………………………........ P.10~19
第二章 近世郷学シ「近世的公共性」
第一節 近世郷学ズれんペ教育史ソ概念 ………………..….....……… . P.19~23
第二節 「第三種郷学」メバをペ郷学論争 …..……………………… P.23~27
第三節 「近世的公共性」シゾ ………….………………………………. P.27~29
第三章 備前国閑谷学校ズれんペ近世的郷学ソ「公共性」
第一節 藩主池田光政ソ「安民治国」ビ教化理念 ………………….. P.29~33
第二節 藩校ビ手習所ズれんペ学習ソ系統化 ………….…...………... P.33~43
第三節 閑谷学校ズれんペ「近世的公共性」…………………….…… P.43~48
第四節 学校ソ農民教授ビ民衆ソ自主的ス学習活動―天神講 ….... P.48-53
結論 .……………………………………………...……………………………….. P.54~55
dc.title日本近世における郷学教育
―閑谷学校の「近世的公共性」をめぐって―
zh_TW
dc.titleGōgaku Education in Early Modern Japan:
“Public Nature of Education” at the Shizudani School
en
dc.typeThesis
dc.date.schoolyear105-1
dc.description.degree碩士
dc.contributor.oralexamcommittee田世民,藤井倫明
dc.subject.keyword近世教育,??,教育?公共性,岡山藩,閑谷?校,天神講,zh_TW
dc.subject.keywordEducation of early modern Japan period,G?gaku,Public Nature Education,Okayama Domain,Shizudani School,Tenjinko?,en
dc.relation.page83
dc.identifier.doi10.6342/NTU201603768
dc.rights.note未授權
dc.date.accepted2017-01-12
dc.contributor.author-college文學院zh_TW
dc.contributor.author-dept日本語文學研究所zh_TW
顯示於系所單位:日本語文學系

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