城市空間與認同追尋：川端康成《古都》與白先勇《孽子》研究

Abstract

二次世界大戰後，由於美國與蘇聯的對立，全球逐漸形成冷戰秩序。東亞的日本與中華民國，在此情況下被納入以美國為主的資本主義陣營，政治與經濟政策也受到西方世界的影響。戰後在盟軍修改憲法並干涉國家體制運作的狀態下，日本在重新建立國內社會政經的過程中，也同時省視自身文化根源，重新確立文化認同。另一方面，國共內戰後中華民國政府播遷台灣，島內在戒嚴與追求「反攻大陸」的狀態下，形成以中原為主的國家認同。川端康成《古都》與白先勇《孽子》兩部小說，便是以戰後各自國家重要城市為故事舞台，探討上述國內社會的認同問題。在《古都》中，生活在孕育日本傳統文化千年之久的京都，經營和服店鋪的父親與女兒對於以美國為主的西式文化傳入，各自呈現排斥或接受的狀態。在《孽子》裡，外省人移居後的台北市街道皆改為中原地名，軍人父親們仍希望復國，但沒有大陸經驗的兒子們以台北為家，兩者雖同樣居住在「中國」，卻對於國家的認識出現差異。在兩部作品中，城市空間成為顯示人物心境、認同狀態的描寫，而職業也左右人物的階級，以及背後所代表的文化或國家認同。尤其《古都》與《孽子》中皆描寫擬血緣家庭中的親子，而將部分人物的自我認同問題，暗喻國家發展過程中所面臨的困境。另外，兩部小說也藉由描寫親子兩個世代的認同差異，暗示時代與國家狀態轉變的過渡階段。主角千重子與李青分別在故事中遊歷城市空間，得到體悟並成長、改變，也成為國家邁入新發展階段的隱喻。

This Master thesis conducts the comparative study of Yasunari Kawabata The Old Capital and Pai Hsien-yung Crystal Boys, and focuses on transformation of Japan and Republic of China (Taiwan) after WWII. Both of the two novels, The Old Capital and Crystal Boys, stars a story in the major city in the country, becomes a discourse for a time of the country. Fathers and children in the novels have various faith to their country, making conflicts with other generation. In The Old Capital, different from her stubborn father who refuses western goods, Chieko Sada as heroine for the story presents a positive attitude toward the future of Japan with foreign culture. In Crystal Boys, a boy A-Qing is the main narrator to depict the story of the soldiers of a generation like his father, showing a wish to go back to mainland China, but contradict with the young generation who regard only Taipei as their home. For both stories, the quest for identity through movement in city, while during the process maturity of protagonists also obtained, and finally become metaphors for transformation of the country.