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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 彭美玲 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Mei-Ling Peng | en |
| dc.contributor.author | 鄭雨晏 | zh_TW |
| dc.contributor.author | Yu-Yan Zheng | en |
| dc.date.accessioned | 2025-09-24T16:49:25Z | - |
| dc.date.available | 2025-09-25 | - |
| dc.date.copyright | 2025-09-24 | - |
| dc.date.issued | 2025 | - |
| dc.date.submitted | 2025-08-02 | - |
| dc.identifier.citation | 參考文獻
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| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/100198 | - |
| dc.description.abstract | 《儀禮》所載禮儀無一不在宮室之間展開。宮室絕不止於提供物理空間的意義，尤其是作為「典範」存在的《儀禮》宮室，其存在本身即已融入天地運行的法則，物理空間之上有其象徵意義與倫理意義。中軸對稱、深進平遠的寢廟空間為儀式提供了層次分明的展演場域，在行禮場合中，參與者根據身份、角色被嚴格規定具體居處位置、朝向、移動路線。靜態處所或是儀式進程中的動線，甚至物品擺放位序都蘊含豐富的空間意義，人如何在宮室之中行禮如儀，也是在「與天地參」的思考中選擇的自處方式的呈現。
以冠、昏、喪、祭四禮分視之，宗廟的布局與運用賦予冠者「二次降生」的神聖空間，給予其超出當下地位的尊重；始於女家宗廟，成於夫家宗廟，昏禮的「分離」、「過渡」與「聚合」狀態以及「敬慎重正」的禮義通過每一階段的空間安排具象化；喪禮動態進程通過位置的「每加以遠」，象徵逝者逐步離開平生坐臥的宮室，而親屬的位置分布呈現以尸體為中心的差序格局；祭禮通過祭祀空間的營造、顯化、使用與復原，強化人祖的連結，讓神惠在祭祀場合中均勻傳遞。靜態的文字記錄中，實能觀察與理解動態的人員活動。如此則能一定程度上消解《儀禮》與當今時代的屏障，讓今人得以與古人揖讓進退於其間。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | All rituals recorded in Yili (儀禮) take place within palaces. These palaces are far more than mere providers of physical space, particularly in Yili, described as the paragon. Their very existence have already include the the principles of the operation of the universe. Beyond their physical spatiality, they possess symbolic and ethical significance.The residential space and ancestral temples, Qin and Miao, characterized by axial symmetry and layered layout, provide a clearly hierarchical stage for ritual performances. In ritual processes, participants’ specific positions, orientations, and movement routes are strictly prescribed according to their status and roles. Static locations, movement paths in ritual processes, and even the the place and the order of objects all embody rich spatial meanings. How individuals perform rites within places also manifests the ways of self-positioning they choose, informed by the notion of “stand in tripartite unity with heaven and earth”.
Viewed separately from the perspective of the the Four Ceremonies: Coming-of-age, Marriage, Funeral and Ancestor Worship Ceremony. The layout and utilization of Miao grant the initiate of the Coming-of-age ceremony a sacred space of "secondary birth," endowing them with respect beyond their current status. Originating in the bride’s Miao and culminating in the groom’s, the wedding ceremony’s states of “separation” “liminality” and “ncorporation” as well as its ethical essence of “reverence, prudence, solemnity, and rectitude,” are materialized through spatial arrangements at each stage. The dynamic progression of funeral, marked by a “gradual distancing” in positions, symbolizes the deceased’s gradual departure from the chambers they once inhabited, while the positioning of relatives forms a “differential mode of association” centered on the corpse. Ancestor worship ceremony, through the construction, manifestation, utilization, and restoration of ritual spaces, strengthen the bond between the living and ancestors, ensuring the even distribution of divine blessings within the venue of ancestor worship ceremony. Through static textual records, readers can observe and comprehend the dynamic activities of participants. In this way, it becomes possible to bridge the gap between Yili and the present age, allowing modern people to envision interacting with the ancients, Spanning several millennia of time and space. | en |
| dc.description.provenance | Submitted by admin ntu (admin@lib.ntu.edu.tw) on 2025-09-24T16:49:25Z No. of bitstreams: 0 | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2025-09-24T16:49:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 | en |
| dc.description.tableofcontents | 目次
口試委員會審定書 i 摘要 iii Abstract v 目次 vii 圖次 xiii 表次 xv 第一章 緒論 1 第一節 問題之提出 1 第二節 文獻回顧 10 （一）形而下的宮室結構研究 10 （二）形而上的空間意義研究 12 （三）其他視域下的《儀禮》宮室研究 14 第三節 研究材料與方法 16 （一）研究材料——《儀禮》經說略論 16 （二）研究方法 21 1. 傳統的經學研究方法 21 2. 二重證據法 22 3. 結合人類學的禮學研究新方法 23 第四節 章節安排 24 第二章 《儀禮》士人寢廟規制通說 27 第一節 寢廟規制 27 （一）左廟右寢及寢廟同構 27 （二）門——外門、廟門、寢門 29 （三）牆壁 31 （四）庭 32 （五）階 36 （六）堂 39 （七）房與室 42 第二節 細部分說 47 （一）門之細部 47 1. 闑 47 2. 閾 50 3. 扉 50 4. 塾 51 （二）堂之細部 52 1. 坫 52 2. 楹 53 3. 序 55 4. 夾 56 5. 東堂、西堂與東箱、西箱 60 （三）房之細部 63 1. 戶 63 2. 北堂 64 （四）室之細部 65 1. 戶、牖 65 2. 室之四隅 67 第三節 其餘結構推論 68 （一）闈門 68 （二）燕寢 70 （三）側階 70 （四）廚竈 72 （五）廁 76 第三章 成人為禮：《儀禮》士人冠禮空間議題 79 第一節 行之於廟 81 （一）冠禮與宗廟 81 （二）筮於廟門 86 （三）陳設、即位 90 第二節 冠於阼 93 （一）冠筵於東序，少北 93 （二）三加彌尊 95 （三）進出東房 97 第三節 醴/醮於客位 101 第四節 再聚合 107 （一）見母 108 （二）取字 112 （三）成人為禮 114 第五節 《儀禮‧士冠禮》空間敘事 117 （一）賓主相對：分庭抗禮 117 （二）主人、婦人相對：內外有別 120 （三）適子、庶子、孤子之別 121 第四章 敬慎重正：《儀禮》士人昏禮空間議題 123 第一節 嫁女於廟 125 （一）議昏 127 （二）親迎 132 1. 醮子／醴女 132 2. 出戶 133 3. 出門 137 第二節 禮成於室 140 第三節 婦見舅姑 151 （一）贄見 151 （二）贊者醴婦 152 （三）盥饋 154 （四）舅姑饗婦 158 第四節 廟見成婦 159 第五章 每加以遠：《儀禮》士人喪禮空間議題 171 第一節 奉體魄 174 （一）死於適室 174 1. 疾時處北墉，死而遷牖下 174 2. 浴於中霤 177 3. 飯於牖下 180 （二）小斂於戶內 181 （三）大斂於阼，殯於客位 185 （四）祖於庭 188 1. 啟殯朝祖 188 2. 將葬祖於庭 189 （五）葬於墓 190 第二節 事精神 192 （一）復 193 （二）奠 197 1. 始死奠 198 2. 小斂奠 200 3. 大斂奠 202 4. 朝夕奠 206 5. 朔月奠 208 6. 從奠 209 7. 遷祖奠 210 8. 祖奠 212 9. 大遣奠 213 （三）銘旌、重 216 1. 設於中庭 218 2. 殯後—下葬 220 3. 虞祭後：重就地埋於廟門之東 221 第三節 生者空間規劃 225 （一）別親疏：以尸為中心的位序佈局 226 （二）喪主身份轉換 232 1. 儀式中的立位變化 233 2. 守喪空間變化 234 第六章 神聖空間的建構與運用：《儀禮》士人祭禮空間議題 239 第一節 祭前準備：神聖空間的營造 241 （一）視濯、視牲：潔淨與誠敬的空間預設 242 （二）祭日陳設、即位 247 第二節 神聖空間的顯化 253 （一）陰厭：神位的初始設置 253 （二）迎尸、妥尸 256 第三節 正祭 260 （一）九飯 260 （二）三獻：神惠均於室 264 1. 主人初獻 264 2. 主婦亞獻 265 3. 賓三獻 267 （三）由室及庭：神惠傳遞 270 （四）旅酬：神惠均於庭 272 第四節 祭後：神聖空間的延續與復原 275 （一）尸出，歸俎，徹庶羞：空間還原 275 （二）餕：餘食共享與能量再分配 277 （三）陽厭：飫神與送神 280 第五節 「東房」與女性空間 282 第七章 結論 285 參考文獻 293 一、 傳統文獻 293 二、 專書／專書論文 296 三、 期刊論文 299 四、 學位論文 302 | - |
| dc.language.iso | zh_TW | - |
| dc.subject | 寢廟 | zh_TW |
| dc.subject | 周禮 | zh_TW |
| dc.subject | 象徵 | zh_TW |
| dc.subject | 生命禮儀 | zh_TW |
| dc.subject | 禮儀空間 | zh_TW |
| dc.subject | Ritual space | en |
| dc.subject | Rites of passage | en |
| dc.subject | Symbol | en |
| dc.subject | Qin and Miao | en |
| dc.subject | Rites of Zhou Dynasty | en |
| dc.title | 《儀禮》士人寢廟空間及儀式交涉之研究——以冠、昏、喪、祭四禮為中心 | zh_TW |
| dc.title | The Spatial Layout and the Use of Space in Ritual Processes in Yili — Centering on the Four Ceremonies: Coming-of-Age, Marriage, Funeral and Ancestor Worship Ceremony | en |
| dc.type | Thesis | - |
| dc.date.schoolyear | 113-2 | - |
| dc.description.degree | 碩士 | - |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 黃啟書;鄭雯馨 | zh_TW |
| dc.contributor.oralexamcommittee | Chi-Shu Huang ;Wen-Shin Jeng | en |
| dc.subject.keyword | 周禮,寢廟,禮儀空間,生命禮儀,象徵, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | Rites of Zhou Dynasty,Qin and Miao,Ritual space,Rites of passage,Symbol, | en |
| dc.relation.page | 303 | - |
| dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202503509 | - |
| dc.rights.note | 同意授權(全球公開) | - |
| dc.date.accepted | 2025-08-06 | - |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | - |
| dc.contributor.author-dept | 中國文學系 | - |
| dc.date.embargo-lift | 2026-08-01 | - |
| 顯示於系所單位： | 中國文學系 | |
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| 檔案 | 大小 | 格式 | |
|---|---|---|---|
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