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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 林麗真 | |
dc.contributor.author | Chai Wei Sin | en |
dc.contributor.author | 蔡慧沁 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-08T04:19:42Z | - |
dc.date.copyright | 2010-07-22 | |
dc.date.issued | 2010 | |
dc.date.submitted | 2010-07-21 | |
dc.identifier.citation | 一、古典文獻
戰國•呂不韋撰,陳奇猷校注:《呂氏春秋新校釋》(上海:上海古籍出版社,2002年4月)。 戰國•韓非子撰,陳奇猷校注:《韓非子新校注》(上海:上海古籍出版社,2000年10月)。 漢•司馬遷撰,劉宋•裴駰集解,唐•司馬貞索隱,唐•張守節正義:《新校本史記三家注》(臺北:鼎文書局,1981年)。 漢•班固撰,唐•顏師古注:《漢書》(臺北:鼎文書局,1986年10月)。 漢•劉向撰,盧元駿註譯:《說苑今註今譯》(臺北:臺灣商務印書館,1988年月)。 漢•劉向集錄:《戰國策》(臺北:里仁出版社,1990年9月)。 漢•應劭:《風俗通義》(臺北:中華書局,1981年,《四部備要•子部》)。 晉•張華:《博物志》(上海:上海古籍出版社,1999年12月,《漢魏六朝筆記小說大觀》)。 晉•葛洪撰,王明:《抱朴子內篇校釋》(台北:里仁書局,1981年12月)。 南朝宋•劉曄:《後漢書》(臺北:鼎文書局,1981年)。 後晉•劉昫撰:《舊唐書》(臺北:鼎文書局,1981年)。 唐•劉知幾撰、清•浦起龍釋:《史通通釋》(上海:上海古籍出版社,1978年4月)。 宋•朱熹:《四書章句集注》(北京:中華書局,1983年10月)。 宋•李昉等奉敕編:《太平御覽》(臺北:臺灣商務印書館,1975年)。 宋•葉大慶:《考古質疑》(北京:中華書局,2007年10月,《學術筆記叢刊》) 清•王先謙:《荀子集解》(臺北:華正書局,1993年9月)。 清•阮元撰:《十三經注疏附校勘記》(臺北:藝文印書館,1965年)。 清•段玉裁:《說文解字注》(上海:上海古籍出版社,1981年3月)。 清•郭慶藩:《莊子集釋》(北京:中華書局,2004年1月)。 清•嚴可均:《全上古三代秦漢三國六朝文》(北京:中華書局,1991年)。 莊萬壽:《新譯列子讀本》(臺北:三民書局,2009年3月)。 楊伯峻:《列子集釋》(北京:中華書局,1979年10月)。 蕭登福:《列子古注今譯》(臺北:新文豐出版社,2009年11月)。 嚴北溟、嚴捷:《列子譯注》(臺北:文津出版社,1987年10月)。 王天海譯注:《穆天子傳全譯》(貴州:貴州人民出版社,1997年8月)。 方詩銘、王修齡:《古本竹書紀年輯證》(上海:上海古籍出版社,1981年2月)。 吳則虞:《晏子春秋集釋》(北京:中華書局,1962年1月)。 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謝如柏:《〈列子〉「命」概念及其相關問題研究》(臺北:國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文,1999年,林麗真指導)。 四、期刊論文 王利鎖:〈《莊子》、《列子》重出寓言故事辯議——以《莊子》、《列子》之先后為核心進行考察〉,《河南社會科學》第1期(2007年)。 王樹人:〈中國哲學與文化之根――「象」與「象思維」引論〉,《河北學刊》第27卷第5期(2007年9月)。 方萬全:〈莊子論技與道〉,《中國哲學與文化:第六輯「簡帛文獻與新啟示」》(桂林:廣西師範大學出版社,2009年12月)。 石昕暉:〈楊朱和《列子•楊朱》的思想〉,《南陽師範學院法系》第24卷第5期(2004年9月)。 白奚:〈先秦儒家倫理思想的轉向:以「忠」觀念爲中心的思想史考察〉,《中國哲學與文化:第六輯「簡帛文獻與新啟示」》(桂林:廣西師範大學出版社,2009年12月)。 朱任飛:〈昆侖、黃帝神話傳說與《莊子》寓言〉,《學術交流》第6期(1996年)。 伊藤道治:〈論卜辭所見之祖靈觀念〉,《東方學報》第26期(1956年)。 李隆獻:〈敍事學理論與實踐――以《左傳》為對象〉,《經典詮釋多元主題研究與教學學術研討會》,(臺北:國立臺灣大學,2008年6月)。 李增:〈《列子、天瑞、楊朱篇》人生哲學比較研究〉,《國立政治大學哲學學報》創刊號(1994年5月)。 李養正:〈論道教義理與《列子》〉,《道教論壇》第2期(1991年)。 李鑫:〈《莊子》、《列子》夢寓言對古代夢小說創作的影響〉,《求索》第1期(2010年1月)。 吳佳真:〈《列子》中的神話運用研究〉,《問學集》第9期(1999年)。 吳瑞文:〈《列子•天瑞篇》以理結構試詮〉,《哲學與文化》第28卷第11期(2001年11月)。 呂思勉:〈三皇五帝考〉,《古史辨》(上海:上海古籍出版社,1982年3月)。 余學琴:〈儒家之始祖,道家之津梁——論孔子思想中的道家成分〉,《安徽師大學報》第22卷第3期(1994年)。 林振湘:〈《莊子》神人意像原型初探〉,《福建師範大學學報(哲學社會科學版)》第1期總第124期(2004年)。 林義正:〈論《列子•天瑞》的易道思想〉,《臺大哲學論評》第23期(2000年1月)。 林義正:〈論列之「虛」〉,《臺大哲學論評》第22期(1999年1月)。 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錢穆:〈中國文化對人類未來可有的貢獻〉,《中國文化》第1期(1991年)。 戴吾三:〈《列子》三則寓言體現的古代技術觀念〉,《科學技術與辯證法》第19卷第2期(2002年4月)。 譚家健:〈《列子》的理想世界〉,《中國文學研究》第3期(1999年)。 譚家健:〈《列子》故事淵源考略〉,《社會科學戰綫(文藝學研究)》第3期(2000年)。 顧頡剛:〈《莊子》和《楚辭》中昆侖和蓬萊兩個神話系統的融合〉,《中華文史論叢》第2期(1979年)。 龔維英:〈夸父逐日神話新釋〉,《天津社會科學》第5期(1983年)。 五、西文資料 A. 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dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/22517 | - |
dc.description.abstract | 《列子》書中出現的人物多達兩百餘人,有古史中記載的人物,包括古代君王、輔臣、貴族、隱士、哲士、文士、道士、技藝之士等;亦有傳說中的神話人物和杜撰的虛構人物,乃至一般平民百姓等。其人物形象多元而豐富,本文經由歸納整理,分成四大類型作為考察基點,藉以探討各類型人物出現在《列子》寓言或議論中所寄寓的思想旨趣,進而尋繹全書的思路脈絡及綱要體系。
本文發現《列子》書中的四大人物類型,分別表述出不同的特徵與功能:一、耆艾哲士──傳道;二、道術之士──體道;三、政治人物──議道;四、神話人物──合道。很顯然的,《列子》書中的耆艾哲士如孔子、列子、壺丘子林、關尹、老子等,多屬傳道者。道術之士,如身懷特技的技藝者與超凡脫俗的超凡者,他們藉由精湛技藝的操作及形體極限的跨越,主要在於體現物我互融的道物關係。而出現在〈力命〉和〈楊朱〉中的政治人物,大抵均作爲檢討「力命之辨」與「名實之辨」的評議對象,藉著論辯真偽、虛實、力命諸議題,透顯安命自然、輕物重生的人生觀。至若神話人物,經由《列子》的巧構與重塑,主要乃在反映神界與人界之間相分相合的微妙關係,例如黃帝即被視爲能夠實現「天人合一」理想國度的聖王。 綜言之,《列子》書中的人物可視為該書「言道的喻體」,蓋作爲「傳道」、「體道」、「議道」、「合道」之媒介。《列子》歷來因成書真偽之問題聚訟紛紜,導致思想義蘊難以解明;然而,本文盼能在前人考辨研究的成果上,再往前一步探究其思想底蘊,因此特以書中所見兩百餘人物先作類型分析,再進行其思想寓意的解讀與詮釋,但盼能稍中《列》書肯綮。文末並附有〈人物分類表〉及〈人物索引表〉,以資查閲之便。 | zh_TW |
dc.description.abstract | There are more than two hundred characters mentioned in Liezi, for example, historical personages, such as ancient kings, ministers, the aristocracy, hermits, sophists, Taoist priests, skilled men, etc. Liezi also includes mythical characters, invented characters, and even common citizens. Characters are varied and numerous. After an initial analysis and classification process, this thesis has divided these characters among four types as a point of reference from which to study their allegorical functions within Liezi’s parables and commentaries. Through this division of characters a means by which Liezi’s philosophical structure and essential framework can be better comprehended is also sought.
This thesis has found that characters within the four classifications assume different roles and functions. The classifications and matching roles / functions can be outlined as follows: (1) sophists—who impart the Tao, (2) Taoist priests—who perform the Tao, (3) politicians—who are commented on the basis of the Tao, (4) mythical characters—who integrate their lives with the Tao. Clearly, the sophists in Liezi, such as Confucius, Liezi, Huqiuzi, Guanyin, Laozi etc. are imparters of the Tao. The Taoist priests, such as skilled or transcendent men, exercise consummate skill and rise beyond normal physical ability in order to embody the unity of “wu (things) ” and “self” within the relationship between wu and the Tao. The politicians who appear in the “Chapter of Endeavor and Destiny” and the “Yangzhu Chapter”, are the focuses of commentary in Liezi. Dialectics of “real and fake”, “false and true”, and “endeavoring and destiny” are used to convey attitudes in support of destiny fulfillment and respect for human life. Finally, the mythical characters in Liezi are reconstructed within the work; they are used to reveal the subtle separations between and integrations within the supernatural and human worlds. For example, Huangdi is a sage king able to realize an ideal world in which the heaven and man are integrated. Generally speaking, the characters in Liezi can be regarded as metaphors which disclose the Tao, and they act as medium for impartation of the Tao, performance of the Tao, commentary on the Tao, and integration with the Tao. Due to the controversy over the identity of Liezi’s real author and the true time of its composition, the philosophical connotations of Liezi, have not been thoroughly studied as of yet. However, this thesis attempts to analyze Liezi’s philosophy based on previous research conducted as to the date and composition of the work. Therefore, this thesis aims to classify the two hundred characters in Liezi into type groups, and interprets the allegorical functions of these characters in the hope that interpretation in this manner will lead to the greater comprehension of Liezi’s philosophical structure. Character Classification and Character Index tables are provided as reference appendixes for the convenience of the reader. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-08T04:19:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-99-R96121015-1.pdf: 2478871 bytes, checksum: 046a28026ece23e2d548994a1ca13ed3 (MD5) Previous issue date: 2010 | en |
dc.description.tableofcontents | 第一章、緒論 …………………………………………………………1
第一節《列子》學研究概述………………………………………… 1 第二節 本文之研究目的、範圍與方法………………………………9 第二章、耆艾哲士——傳道…………………………………………17 第一節 孔子:致虛守靜的人生論…………………………………19 (一)生勞死逸………………………………………………………20 (二)至信去私………………………………………………………26 (三)正反相對………………………………………………………32 第二節 列子、壺丘子林:道物相冥的宇宙論………………………36 (一)列子:「不生不化」與「生生化化」………………………37 (二)壺丘子林:「内觀」與「外游」……………………………42 第三節 關尹、老子:復命歸真的工夫論…………………………47 第四節 小結…………………………………………………………55 第三章、道術之士——體道…………………………………………57 第一節 技藝者:技近乎道的境界 …………………………………58 (一)善樂者…………………………………………………………59 1.師襄、師文………………………………………………………60 2.伯牙、鍾子期……………………………………………………61 3.薛譚、秦青、韓娥………………………………………………63 (二)善射者 …………………………………………………………64 1.甘蠅、飛衛、紀昌………………………………………………64 2.鴻超………………………………………………………………65 3.列子、伯昏無人、關尹…………………………………………66 (三)其他技者………………………………………………………69 1.善御者:造父、泰豆氏…………………………………………69 2.善相馬者:伯樂、九方皋………………………………………71 3.善捉蟬者:痀僂者………………………………………………73 4.善釣者:詹何……………………………………………………74 第二節 超凡者:形軀極限的跨越……………………………………77 (一)入水蹈火………………………………………………………78 1.商丘開 ……………………………………………………………79 2.呂梁丈夫 …………………………………………………………80 3.石壁人 ……………………………………………………………81 (二)幻化之術………………………………………………………83 1.西極化人 …………………………………………………………83 2.老成子、尹文 ……………………………………………………85 (三)泯滅官覺 ………………………………………………………88 1.亢倉子、列子……………………………………………………88 2.南郭子……………………………………………………………92 第三節 小結…………………………………………………………94 第四章、政治人物——議道…………………………………………97 第一節 力命之辨……………………………………………………99 (一)命定論…………………………………………………………99 1.殷紂、三仁、季札、田恆等…………………………………100 2.管仲、鮑叔牙等………………………………………………102 3.鄧析、子產……………………………………………………105 (二)安命論………………………………………………………109 1.晏嬰、齊景公 …………………………………………………109 2.北宮子、西門子 ………………………………………………112 第二節 名實之辨……………………………………………………114 (一)名實論………………………………………………………116 1.堯舜禹、桀紂…………………………………………………117 2.管仲、田氏……………………………………………………122 (二)貴生論………………………………………………………126 1.公孫朝、公孫穆………………………………………………126 2.管仲、晏嬰……………………………………………………129 第三節 小結…………………………………………………………132 第五章、神話人物——合道………………………………………135 第一節 原始祖神:出入天人兩界…………………………………137 (一)帝……………………………………………………………137 (二)夸父…………………………………………………………141 (三)三皇、五帝、三王…………………………………………145 1.庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏…………………………146 2.堯、舜、禹……………………………………………………150 第二節 上古帝王:實現天人國境…………………………………155 (一)周穆王 ………………………………………………………155 1.各種奇觀的附會………………………………………………155 2.崑崙神境的寓意………………………………………………158 (二)黃帝…………………………………………………………161 1.神異能力………………………………………………………163 2.無爲治國………………………………………………………165 第三節 小結…………………………………………………………169 第六章、結論………………………………………………………173 參考文獻 ……………………………………………………………179 附錄 …………………………………………………………………189 《列子》人物分類(表一)………………………………………183 《列子》人物索引(表二)………………………………………199 《列子》八篇章名對照表(表三)………………………………215 《列子》章數統計(表四)………………………………………221 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 《列子》書中的人物類型研究 | zh_TW |
dc.title | A Study of Character Classification in Liezi | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 98-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 蕭登福,張蓓蓓 | |
dc.subject.keyword | 列子,人物類型,耆艾哲士,道術之士,政治人物,神話人物, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Liezi,character classification,sophists,Taoist priests,politicians,mythical characters, | en |
dc.relation.page | 221 | |
dc.rights.note | 未授權 | |
dc.date.accepted | 2010-07-21 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
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